hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits

Pernah denger tetangga ngadain acara tahlilan trus langsung dikira “wah, ini bid’ah gak sih?” Nah, tenang dulu, bro—kita di sini bukan mau ngadu domba, tapi ngejelasin apa itu hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits biar gak keburu salah sangka. Tahlilan itu, dalam konteks umum di Indonesia, biasanya acara kumpul-kumpul baca tahlil (La ilaha illallah) setelah seseorang meninggal, diikuti doa dan kadang ada sedekah makanan. Tapi apakah ini benar-benar sesuai dengan ajaran Islam? Kita bakal kupas pelan-pelan, santai aja kayak ngopi di warung kopi pinggir kali. Istilah “tahlilan” sendiri emang gak disebut eksplisit di Al-Qur’an, tapi aktivitasnya—baca kalimat tauhid, doa untuk mayit—itu yang jadi bahan perdebatan panjang di kalangan ulama. Jadi, jangan langsung vonis sebelum baca sampe abis, ya!

Tradisi hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits di Indonesia punya akar budaya yang kuat—bukan cuma agama doang. Katanya, ini dipengaruhi oleh para wali, terutama Wali Songo, yang pinter banget ngkolaborasiin ajaran Islam dengan adat lokal biar masyarakat gak kaget. Nah, acara tahlilan pun jadi semacam jembatan: ada bacaan Al-Qur’an, doa, dan tahlil, dicampur dengan sajian nasi kotak ala-ala Jawa atawa Sunda. Tapi jangan salah, ini bukan berarti semua tradisi otomatis halal atau haram—kita tetep harus cek dalilnya. Yang jelas, kebiasaan ini udah mendarah daging, apalagi di daerah kayak Jawa Tengah, Jawa Timur, atawa NTB. Orang kampung sini bilang, “tahlilan iku sedekah kanggo wong mati”—tapi apakah ini beneran didukung sama dalil yang sahih? Itu yang bakal kita selidiki lebih jauh.

Nah, ini dia bagian yang seru—karena para ulama sendiri gak sepakat bulat soal hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits. Ada yang bilang ini bid’ah hasanah (bid’ah yang baik), ada juga yang teges bilang ini bid’ah dhalalah (sesat). Ulama NU, misalnya, umumnya menganggap tahlilan sebagai bentuk kebaikan selama gak ada unsur syirik atau maksiat di dalamnya. Sementara itu, ulama Salafi cenderung menolaknya karena nggak ada contoh langsung dari Rasulullah SAW. Tapi, jangan buru-buru mikir “ini kelompok A paling bener”. Yang penting itu niat dan cara pelaksanaannya. Kalau acaranya cuma buat riya’, mubazir, atau malah nyinyirin yang gak ikut—ya udah, itu masalah lain. Tapi kalau tujuannya murni doa buat mayit dan sedekah, banyak ulama yang nggak ngelarang, asal gak diklaim sebagai ajaran wajib.

Kita gak bisa omong kosong soal hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits tanpa liat dalilnya. Di satu sisi, ada ayat yang bilang: “Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar) berdoa: ‘Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami…’” (QS. Al-Hasyr: 10). Ini jadi dasar bahwa doa buat orang yang udah meninggal itu boleh dan bahkan dianjurkan. Tapi, yang jadi masalah adalah metode dan waktu pelaksanaannya. Gak ada satu pun hadits shahih yang nyebutin Rasulullah SAW ngadain kumpul baca tahlil tiap malam ke-3, ke-7, atau ke-40 setelah orang meninggal. Nah, di sinilah perdebatan muncul. Kalau cuma baca tahlil dan doa, sih, gak ada larangan—tapi kalau dijadikan ritual tetap dengan keyakinan “harus dilakuin”, bisa jadi itu termasuk bid’ah.

“Bid’ah tuh apa, sih?”—pertanyaan sederhana, tapi jawabannya bisa bikin perang di grup WhatsApp keluarga. Dalam konteks hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits, bid’ah diartikan sebagai sesuatu yang baru dalam agama yang nggak pernah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Nah, kalau tahlilan itu cuma kumpul baca doa dan tahlil, tanpa keyakinan bahwa ini wajib atau bagian dari ibadah formal, maka banyak ulama seperti Imam Al-Ghazali dan Imam As-Suyuthi yang bilang ini boleh sebagai bid’ah hasanah. Tapi kalau sampe dikira ini bagian dari syariat dan wajib—ya itu yang bermasalah. Jadi, kuncinya di niat dan keyakinan, bukan di acaranya sendiri. Makanya, jangan mudah ngecap “bid’ah” kalo belum ngerti konteks dan dalilnya, karena bisa-bisa kita sendiri yang salah.

Salah satu unsur penting dalam tahlilan di Indonesia adalah sedekah makanan. Nah, ini justru punya dasar kuat dalam Islam! Rasulullah SAW pernah bersabda: “Jika seseorang meninggal, maka terputuslah amalnya kecuali tiga: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya.” (HR. Muslim). Jadi, sedekah yang dilakukan oleh keluarga atau sahabatnya benar-benar bisa sampai pahalanya ke mayit. Artinya, kalau tahlilan itu bareng sama sedekah—bukan cuma kumpul doang—maka ini justru jadi amal baik yang punya dasar kuat dalam hadits. Makanya, jangan remehin sedekah di acara tahlilan, karena ini bisa jadi jalan rezeki buat yang hidup dan pahala buat yang udah tiada. Yang penting, gak usah mewah-mewah sampe utang sana-sini, cukup sesuai kemampuan aja—karena sedekah itu soal keikhlasan, bukan soal gengsi.

Pertanyaan “apakah Imam Syafi’i melarang tahlilan?” sering banget muncul di forum-forum. Nyatanya, Imam Syafi’i sendiri gak pernah ngebahas “tahlilan” secara spesifik—karena istilah ini muncul jauh setelah zamannya. Tapi, kalau kita liat prinsip fikih mazhab Syafi’i, beliau memperbolehkan amalan yang gak bertentangan dengan syariat, apalagi kalau tujuannya baik. Yang beliau larang adalah amalan yang dikira bagian dari agama padahal bukan. Jadi, kalau tahlilan itu dilakuin sebagai bentuk doa dan sedekah—tanpa keyakinan bahwa ini wajib—maka dalam kerangka mazhab Syafi’i, ini bisa diterima sebagai ‘urf shalih (adat yang baik). Jadi, jangan salah kaprah: Imam Syafi’i gak ngelarang tahlilan, tapi ngelarang keyakinan keliru seputar tahlilan.

Kalau bicara hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits, hadits tentang doa untuk mayit itu jelas ada—dan banyak! Salah satunya, Rasulullah SAW pernah mendoakan sahabat yang meninggal dengan doa: “Ya Allah, ampunilah si fulan, angkatlah derajatnya di antara orang-orang yang mendapat petunjuk...” (HR. Muslim). Ini menunjukkan bahwa doa untuk mayit itu disunnahkan. Tapi, perhatikan: Rasulullah gak ngadain acara rutin tiap malam ke-3 atau ke-7. Jadi, doa boleh, bahkan dianjurkan—tapi kalau dijadikan ritual tetap dengan keyakinan “harus”, itu yang jadi titik krusial. Intinya: jangan ganti sunnah jadi wajib, jangan jadikan tradisi jadi syariat.

Islam gak batasin waktu buat mendoakan orang yang udah tiada—bisa kapan aja, pagi, siang, malem, bahkan pas lagi sholat. Jadi, kalau ada yang bilang “tahlilan harus di hari ke-7”, itu gak ada dasarnya dari hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits. Yang penting itu kontinuitas doanya, bukan tanggalnya. Nabi SAW aja sering mendoakan sahabatnya yang udah meninggal tanpa liat kalender. Tapi, kalau masyarakat bikin jadwal biar gak lupa—itu wajar, asal gak dikira wajib. Jadi, gak perlu deg-degan kalo gak ngadain tahlilan pas hari ke-40, karena Allah liat niat dan konsistensimu, bukan tanggalanmu.

Jadi, gimana dong cara ngadain tahlilan yang aman secara syariah? Pertama, jangan percaya klaim “wajib” atau “harus tiap malam ke-7”. Kedua, isi acaranya dengan bacaan Al-Qur’an, tahlil, dan doa—jangan ada musik, judi, atau acara maksiat. Ketiga, sertakan sedekah, karena ini punya dalil kuat. Keempat, jangan paksain orang buat datang—doa itu soal keikhlasan. Dan kelima, jangan sombong kalo ngadain tahlilan mewah, karena Allah liat hati, bukan nasi kotaknya. Nah, buat yang pengen tahu lebih lanjut soal ajaran Islam yang murni, bisa cek di Komunitas Muslim Hijrah Sentul. Atau, buat yang fokus pengen belajar sunnah, mampir aja ke kategori Sunnah. Dan kalau penasaran sama hak suami dalam Islam, baca juga artikel Kewajiban Suami Menurut Al-Qur'an dan Hadits: Hak. Semoga penjelasan soal hukum tahlilan menurut al qur an dan hadits ini bikin hati tenang, bukan makin pusing!

Referensi

• https://islam.nu.or.id/post/read/101235/hukum-tahlilan-menurut-perspektif-ulama-nu
• https://binbaz.org.sa/fatwas/2871/hukum-mengadakan-majelis-tahlil-untuk-orang-yang-telah-meninggal
• https://islamqa.info/en/answers/100754/ruling-on-holding-gatherings-to-recite-al-quran-for-the-deceased