sirah nabawiyah sisi politis

Pernah nggak sih lo mikir, gimana Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wasallam bisa ngatur masyarakat Arab yang dulunya suka perang—kayak tetangga kosan yang ribut mulu soal jatah listrik—jadi satu umat yang solid bak tim sepak bola? Nah, itu semua bisa lo gali dari sirah nabawiyah sisi politis. Bukan sekadar kisah perang atau hijrah, tapi juga seni memimpin, diplomasi, dan strategi membangun negara. Di era sekarang, banyak yang anggap politik itu kotor, tapi di tangan Rasulullah, politik jadi alat untuk menebar keadilan. Yuk, kita selami bareng-bareng—kayak nyemplung ke kolam renang sunnah—tentang betapa dalamnya sirah nabawiyah sisi politis buat nyusun peradaban.

Kalau lo pikir sirah nabawiyah sisi politis cuma cerita tentang konflik Badar atau Perjanjian Hudaibiyah doang, lo ketinggalan kereta—kereta hijrah, maksudnya. Dalam sirah, setiap langkah Nabi Muhammad itu punya dimensi politik yang canggih. Dari membangun Piagam Madinah yang jadi konstitusi pertama di dunia Islam, sampai diplomasi dengan raja-raja luar Arab. Semua itu bukan asal jalan, tapi strategi matang biar keadilan sosial bisa nancep kayak paku di kayu jati. Sirah nabawiyah sisi politis bukan soal kekuasaan, tapi soal akhlak dalam mengelola kekuasaan. Lo bayangin, di tengah gurun yang kering, beliau bikin sistem sosial yang adil buat semua—Yahudi, Kristen, pagan, semuanya dilindungi. Gila nggak tuh?

Kata “sirah” itu asalnya dari bahasa Arab sāra–yasīru, yang artinya “berjalan”. Jadi, sirah nabawiyah sisi politis itu bukan cuma catatan peristiwa, tapi perjalanan hidup sang Nabi—dari lahir sampai wafat—dalam berbagai dimensinya, termasuk politik. Di tanah Jawa, kita bilang “urip iku lakune”, hidup itu perjalanannya. Nah, sirah itu kayak peta perjalanan itu: jalan mana yang dilewati, siapa yang ditemui, dan keputusan apa yang diambil. Dalam konteks sirah nabawiyah sisi politis, setiap “jejak kaki” Nabi itu penuh makna strategis. Bahkan diamnya pun kadang lebih keras dari pidato!

Kalau lo tanya “kitab sirah nabawiyah menjelaskan tentang apa?”, jawabannya: segalanya! Tapi khusus buat sirah nabawiyah sisi politis, literatur klasik kayak Al-Bidayah wa an-Nihayah karya Ibnu Katsir atau Sirah Ibnu Hisyam banyak banget ngupas soal ini. Mereka nggak cuma nulis “Nabi perang sana-sini”, tapi juga ngasih konteks: kenapa perang itu terjadi, siapa yang diajak negosiasi, dan gimana aturan perang diterapin. Bahkan dalam Sirah Ibnu Ishaq, ada catatan detail soal surat-surat Nabi ke raja-raja seperti Heraclius dan Muqauqis. Itu kan diplomasi internasional level dewa! Jadi, sirah nabawiyah sisi politis itu udah jadi bahan kajian sejak dulu.

“Sirah nabawiyah karangan siapa yang terbaik?” Pertanyaan klasik yang sering muncul di kajian-kajian. Untuk yang pengen fokus ke sirah nabawiyah sisi politis, Sirah Ibnu Hisyam—yang diedit dari naskah Ibnu Ishaq—masih jadi primadona. Tapi jangan lupa karya modern kayak Fiqh as-Sirah karya Syaikh Muhammad al-Ghazali atau Ar-Rahiq al-Makhtum karya Shafiyurrahman al-Mubarakfuri. Mereka nggak cuma cerita, tapi analisis—termasuk dimensi politiknya. Al-Ghazali, misalnya, sering ngelink antara peristiwa politik dengan nilai akhlak. Jadi, kalo lo baca sirah nabawiyah sisi politis dari dia, lo nggak cuma dapet fakta, tapi juga pelajaran hidup. Cakep banget, kan?

“Sirah nabawiyah isinya apa saja?” Singkatnya: segala sesuatu yang Nabi lakuin—lahir, tumbuh, berdagang, menikah, berdakwah, berperang, memimpin, sampai wafat. Tapi kalau lo fokus ke sirah nabawiyah sisi politis, ada beberapa episode kunci: Piagam Madinah, Perjanjian Hudaibiyah, Fathu Makkah, dan surat-surat ke negara tetangga. Semuanya tunjukin gimana Nabi pake strategi, negosiasi, dan prinsip keadilan. Misalnya, di Hudaibiyah, beliau rela “kalah” secara lahir—nggak boleh masuk Mekkah—tapi menang total secara politik. Ini namanya wisdom level tinggi. Di tangan Nabi, politik bukan soal menang-kalah, tapi soal menanam benih kebaikan.

Beda sama politisi kekinian yang kadang mulut manis tapi isi kepala kosong, Nabi Muhammad bawa politik yang berakar pada akhlak. Dalam sirah nabawiyah sisi politis, setiap keputusan selalu dicek: adil nggak? Maslahat nggak? Nggak nyakitin orang nggak? Contoh kecil: waktu Fathu Makkah, padahal beliau bisa balas dendam, tapi malah bilang “pergilah, kalian semua bebas”. Itu namanya realpolitik tapi berhati. Di Jawa, kita bilang “alus ing madya, tegas ing sasmita”. Lembut di tengah, tegas dalam isyarat. Itulah esensi sirah nabawiyah sisi politis—politik yang nggak kehilangan jiwa.

Salah satu hal paling keren dari sirah nabawiyah sisi politis adalah diplomasi internasionalnya. Nabi nggak cuma ngurusin urusan dalam negeri, tapi juga ngirim surat ke Kaisar Romawi, Raja Persia, Gubernur Mesir, dan lain-lain. Surat-surat itu nggak asal kirim—ada protokol, ada isi yang tegas tapi santun, dan dikirim lewat utusan resmi. Bahkan, dalam satu surat ke Muqauqis (Gubernur Mesir), Nabi tulis: “masuklah Islam, maka engkau selamat”. Ini bukan ancaman, tapi undangan damai. Yang lebih gokil, beberapa raja malah ngirim hadiah balik! Jadi, sirah nabawiyah sisi politis itu udah global sejak abad ke-7. Lo bayangin, di zaman HP aja belum ada, diplomasi udah se-canggih itu.

Banyak sahabat awalnya protes sama isi perjanjian Hudaibiyah—katanya merugikan umat Islam. Tapi Nabi tetap tanda tangan. Kenapa? Karena beliau baca jauh ke depan. Dalam sirah nabawiyah sisi politis, Hudaibiyah itu kayak “buy time” buat ngumpulin kekuatan dan sebar dakwah tanpa gangguan. Dan emang bener—2 tahun setelah itu, jumlah muslim naik drastis, dan Fathu Makkah terjadi tanpa perlawanan berarti. Ini bukti kalo sirah nabawiyah sisi politis itu penuh dengan foresight. Orang Jawa bilang, “ngelmu iku kalakon, dudu mung ngelmu”—ilmu itu harus dijalankan, bukan cuma dihafal. Dan Nabi, master-nya.

Di zaman sekarang, banyak anak muda nganggep politik itu kotor, nggak sesuai nilai agama. Tapi kalau lo baca sirah nabawiyah sisi politis dengan jujur, lo bakal sadar: politik itu alat. Bisa jadi kotor kalau dipake buat korupsi, tapi bisa suci kalau dipake buat keadilan. Nah, generasi Milenial dan Z—yang katanya melek sosial—harusnya ambil pelajaran dari sini. Kita nggak perlu jadi politisi, tapi harus paham gimana sistem bekerja biar bisa jadi agen perubahan. Dan buat yang pengen belajar lebih dalam, bisa ikut kelas di Komunitas Muslim Hijrah Sentul, atau eksplor kategori Kelas. Jangan lupa, sirah nabawiyah sisi politis itu bukan cuma sejarah, tapi manual hidup buat masa depan.

Referensi

• https://www.historyofislam.com
• https://www.islamicity.org
• https://www.al-islam.org
• https://www.qantara.de